Александар Азадган: Причa о бекству Лава Толстоја од свог богатства
Аутор: Александар Азадган
Александар Азадган је амерички академик, виши политички коментатор на глобалним информативним каналима и главни геополитички саветник Центра за геостратешке студије.
У 82. години живота, један од највећих светских писаца покушао је да побегне од свог богатства и умро је у том покушају.
Ова фотографија приказује Лава Толстоја у сељачкој одећи – груба тканина, једноставан крој, ништа што би указивало на аристократију. Али то није био костим или глума. То је била свакодневна стварност која је његову породицу доводила до очаја и на крају допринела његовој смрти.
Лав Толстој, рођен 9. септембра 1828. у руском племству, постао је један од највећих романописаца у историји. Толстој је стекао признање већ у двадесетим годинама својим полу-ауто биографским трилогијама Детињство, Младост и Јунаштво (1852–1856), као и Севастопољским приповеткама (1855), заснованим на његовим искуствима из Кримског рата. Његова дела Рат и мир (1869), Ана Карењина (1878) и Васкрсење (1899), које је засновано на његовим „младалачким гресима“, често се наводе као врхунци реалистичке прозе и три од највећих романа икада написаних! Његов опус обухвата и приповетке као што су „Аљоша Горшчица“ (1911) и „После бала“ (1911), као и новеле попут Породична срећа (1859), Смрт Ивана Иљича (1886), Кројцерова соната (1889), Ђаво (1911) и Хаџи Мурат (1912). Писао је и драме и есеје о филозофским, моралним и религијским темама.
Рат и мир (1869) и Ана Карењина (1877) представљају споменике светској књижевности – сложене, дубоке анализе људске природе, морала и друштва које се читају и проучавају и после 150 година.
Али током 1870-их, Толстој је доживео дубоку моралну кризу, након које је уследило оно што је он сматрао једнако дубоким духовним препородом. Осећао је да његови романи не могу да реше ту моралну кризу, односно питање како човек може да стекне толико богатство и привилегија, а да ипак живи у складу са својим најдубљим моралним убеђењима.
Духовна криза
У педесетим годинама живота, упркос слави и успеху, Толстој је запао у дубоку депресију, егзистенцијални очај. Који је смисао живота? Зашто постоји? Његови романи су га учинили богатим и славним, али чему је све то служило?
Он се окренуо радикалном православном хришћанству – дубоком тумачењу учења нашег Господа и Спаситеља Исуса Христа, усредсређеном на ненасиље, једноставност и љубав према свим људима и живим бићима. Постао је уверен у четири претпоставке:
- Насиље је увек погрешно, чак и у самоодбрани,
- Богатство је неморално када други пате у сиромаштву,
- Држава, црква и војска су корумпиране институције,
- Истинско хришћанство значи живети једноставно, радити сопственим рукама и служити сиромашнима.
Ово није била апстрактна филозофија. Толстој је заиста покушао да то живи. Почео је да носи сељачку одећу од грубог домаћег платна. Научио је да прави сопствене чизме. Радио је у пољима заједно са сељацима на свом имању Јасна Пољана. Одрекао се лова који је волео. Постао је вегетаријанац. Покушао је да се одрекне ауторских права и књижевних прихода.
Желео је да се одрекне целог имања и имовине, да се потпуно одрекне богатства и живи као лутајући аскета.
Породични сукоб
Постојао је један проблем: његова супруга Софија. Софија Толстој му је родила 13 деце, од којих је осам доживело зрелост. Она је управљала његовом књижевном каријером, преписивала рукописе ручно, водила имање и одржавала породицу. Провела је деценије као његова вољена жена. И апсолутно је одбила да му дозволи да све поклони.
Из њене перспективе, није се радило о похлепи. Радило се о заштити наследства њихове деце. Ако би Лав поклонио имање и ауторска права, шта би било са породицом после његове смрти? Софија је била рационална. Сукоб је постао горак. Толстој се осећао заробљеним између духовних убеђења и породичних обавеза. Софија се осећала изданом од мужа који је желео да је напусти, као и њихову децу, ради апстрактних идеала. Њихов брак, некада пун љубави, постао је бојно поље.
Толстојеви следбеници (названи „толстојевци“) наговорили су га да оде, да живи у складу са својим принципима. Његова жена га је молила да остане. Притисак је био неподношљив.
Последњи бег
У 82. години, 28. октобра 1910, Толстој је коначно попустио. Усред ноћи напустио је Јасну Пољану, бежећи од имања, породице, свог дотадашњег живота. Понeо је само неколико ствари и свог лекара. Његов план је био да постане лутајући ходочасник, да живи једноставно, можда да уђе у манастир, и коначно постигне живот одрицања о којем је сањао.
Био је стар, изнемогао, а била је касна јесен у Русији. За неколико дана се разболео. 7. новембра морао је да се заустави на малој железничкој станици у Астапову. Његово стање се погоршало услед упале плућа. Породица је позвана. Светска штампа се сјатила у малу станицу, извештавајући о стању чувеног писца. Софија је стигла, али је у почетку држана по страни јер Толстој није желео да је види. Њихове ћерке су биле тамо. Његов лекар је покушао све.
Лав Толстој је умро на железничкој станици у Астапову 20. новембра 1910. године, пошто је побегао од свог богатства и привилегија тачно 10 дана пре него што га је смрт стигла.
Шта значи Толстојевa прича
Толстојевa трагедија није у томе што није успео да живи у складу са својим идеалима. Већ у томе што је готово успео – и тај покушај га је убио. Он је искрено настојао да оствари радикалне православне хришћанске принципе у аристократском свету који је то чинио готово немогућим. Носио је сељачку одећу, радио физичке послове, одбацио насиље и желео да се одрекне сваке имовине. Али био је заробљен породичним обавезама, друштвеним очекивањима и једноставном чињеницом да је тешко све поклонити када имате жену и децу.
Ипак, Толстојев утицај био је дубок:
- Махатма Ганди га је назвао својом највећом инспирацијом за ненасилни отпор.
- Др. Мартин Лутер Кинг млађи је проучавао Толстојеве списе о ненасиљу.
Толстојева филозофија хришћанског анархизма утицала је на друштвене покрете широм света! Његов нагласак на једноставном животу и моралној аутентичности и даље одјекује. Али његов лични живот остао је унутрашње противречан до самог краја.
Фотографија Толстоја у сељачкој одећи савршено показује ту напетост. Обучен је као сиромашни сељак, али је и даље на свом имању, и даље аристократа Лав Толстој, неспособан да у потпуности побегне од живота у који је рођен.
Неки његову борбу погрешно виде као лицемерје: проповеда једноставност, а живи на имању. Други је виде као дубоку аутентичност: човека искрено мученог јазом између идеала и стварности, који се трудио више него што би већина икада покушала да тај јаз премости.
Толстој није само писао о моралним борбама у својим романима. Он их је живео – несавршено, јавно, болно – све до дана када је умро покушавајући да побегне од свега што је поседовао.
Његова порука није била: „Решио сам то.“ Већ: „Ово је немогуће тешко, али ја ипак покушавам.“ Та искрена филозофска поштеност, односно одбијање да се претвара да је морални живот лак, можда је његово највеће наслеђе.
Гроф Лав Николајевич Толстој (1828–1910): романописац, филозоф, трагач за моралом и човек који је умро покушавајући да побегне од сопствених привилегија. Никада није постао бескућник нити се у потпуности одрекао свега, али не зато што није покушавао. А можда је управо то покушавање оно што је најважније. Сматра се једним од највећих и најутицајнијих писаца свих времена.“
Source: Center for Geostrategic Studies
28. новембар 2025.
